La verdad no se puede ocultar siempre

Lo que nos une y nos hace iguales, y la nula legitimidad histórica que tiene esa idea secesionista catalana.   Lo que todo independentista catalán debería saber

Iberos fuimos todos los pobladores de la mitad de la península, ¿recuerdan?. Todo el levante hasta el centro peninsular era ibero, celtas la otra mitad peninsular, y en la zona de Aragón y norte castellano se unieron ambos pueblos denominándose celtiberos. Por tanto eran los mismos pueblos un Catalán, que un manchego de Cuenca, o que un granadino o un gaditano.

Me remonto en los fenicios, hace 2800 años, (o en el año 800 A.C. como mejor entendáis) porque fue el primer pueblo invasor extranjero, que unificó territorialmente su territorio ocupado en la península Ibérica, dándole el nombre de Hispania (i-spn-ya en fenicio), y Cataluña estaba dentro con todo el Levante hasta el sur de Andalucía y el centro-este de España.

Por otro lado, los visigodos, pueblos germánicos más belicistas, ciertamente no dejaban de guerrear unos con otros, PERO POR EL PODER DEL TRONO DE TODA SPANIA POLITICAMENTE UNIFICADA. En efecto, lo que ocurrió en su último periodo fue que ocupo el trono un nuevo rey, Rodrigo, por nombramiento en asamblea de nobles, quienes rechazaron al sucesor del rey Witiza por motivos que no se conocen bien. Rodrigo era, sin duda, el rey legitimo, pues fue nombrado como tal bajo el derecho visigodo, este sufrirá la sublevación de los seguidores de los hijos de Witiza, rey anterior de toda Hispania, y condes del nordeste peninsular, lo que hoy sería Aragón y Cataluña. Estos se apoyaran en los islamitas (hebreos, que habían sufrido la política hispanogoda) para ser después conquistados por los guerreros del Islam.

Esta conciencia de españolidad aparece de manera absolutamente irrefutable , en el representante más cualificado de la cultura hispana. Isidoro de Sevilla.

Sobre esta nación romanizada e independiente, con unas endebles estructuras políticas incipientes e inficionadas, pero provista de una cultura en aquellos momentos incomparable, descargó sus golpes la invasión islámica.  Entre otros males el reino godo estaba aquejado del “morbus gothorum”, el regicidio, la enfermedad que impedía dar estabilidad al reino godo y que perpetuaba los males de la monarquía hereditaria lo cual, aunado a la debilidad militar, la disgregación cuasisecesionista.  y la división entre visigodos e hispanorromanos; dejaba muchos flancos débiles, prestos a una invasión cantada.

El resultado, al coincidir con la fuerte pujanza anexionadora del Islam fue verdaderamente pavoroso. Sin embargo, igual que sucedería con otros momentos trágicos de su historia, si, por un lado, las instituciones se desplomaron, por otro lado la reacción del pueblo resultó excepcionalmente aguerrida. A decir verdad, la gesta española contra el Islam carece de paralelos en la historia universal. España fue uno de los escasos territorios invadidos que consiguió librarse del yugo islámico. España siempre recuperó su libertad sin ayuda extranjera.

Lo que no supieron ver los partidarios de Witiza, es que los árabes no venían con la intención de reponer en el trono de Hispania a los de Witiza, sino de conquistar el mundo. Estos negociaron la entrada de los árabes en la península, traicionando al rey Rodrigo en la batalla de Guadalete, no apareciendo en el campo de batalla. Gracias a esta primera traición que conoce la historia por parte de los nobles catalanes, los árabes conquistarían en menos de dos años toda la península Ibérica, y todo el sur de Francia. Los catalanes estuvieron dentro de la España árabe como el resto de territorios españoles, denominándose España.

Quede claro, ya se ve cuanto expongo, esta no fué la primera ocasión en la historia de España en que las élites de poder catalanas provocan enorme inestabilidad en los periodos de su máxima debilidad que sin eufemismos son cinco traiciones de los gobernantes catalanes hacía España: 

• Contamos con una guerra civil catalana, la de los Segadores (1640-1652) que nos abocó a perder nuestra hegemonía en Europa contra Francia ayudada por la inestabilidad provocada. 
• Llevaron el conflicto internacional de la Guerra de Sucesión al interior de la península en 1704 y convirtieron las tierras catalanas en un campo de batalla entre tropas españolas y extranjeras en 1711. 
• Más tarde Cataluña sería uno de los focos de las guerras carlistas de mediados del  s. XIX, por otro tema sucesorio en la corona española, y que ayudaron a llevar a España a la quiebra y a la inestabilidad política que provocaron en Cataluña a principios del s. XX. 
• Si fuésemos más atrás en la historia encontraríamos otra guerra civil en Cataluña (1462–1472) perteneciendo a la Corona de Aragón 
• Y, por último, la ya mentada, invasión árabe de la Spania visigoda provocada por el pacto con estos de los partidarios del sucesor depuesto de la Tarraconensis, para arrebatar el trono al rey lusitano coronado bajo extrañas circunstancias por los nobles godos. 

Y el resultado final de cada una de estas traiciones catalanas siempre ha sido el abandono y desprecio a su causa de las potencias extranjeras.

Hoy de nuevo, en los albores del Siglo XXI, vuelven ustedes gobernantes separatistas con las mismas, y quieren que el resto de españoles lo entendamos, cuando su autogobierno es tan amplio, que ni siquiera se puede estudiar en Cataluña en la lengua del estado. Queridos independentistas, Cataluña se ha construido entre todos los españoles, su historia es la de todos los españoles, y su dependencia económica de España, es la misma que tenemos el resto todas las regiones. No es que no conciba legítimo que ustedes se vayan, es que no lo pueden hacer. Primero por motivos económicos, puesto que les llevaría a una quiebra  segura y a una situación dramática por décadas. Segundo porque no son ustedes los poseedores de Cataluña, sino que en todo caso, es posesión de todos los españoles.

Breve apunte para el señor Santiago Vidal a tener en cuenta para el rectificado de su “Constitució”

-No olvide el linaje castellano incipiente en la corona de Aragón, a partir del compromiso de caspe (1412)

(el compromiso de Caspe, pone muy nerviosos a los catalanistas)

-Fernando I de Antequera, rey de Aragón (1412) (Monarca castellano de Medina del Campo, votado en el compromiso de Caspe, por catalanes, aragoneses y valencianos)

-Fernando el católico, rey de Aragón (Monarca nacido en Sos y con linaje castellano de los Trastámaras).

Imagino que si fuese conquistado por un país hace siglos, y no pudiese hablar hoy día la lengua que tenía hace siglos, y hubiese perdido las costumbres que tenía hace siglos, hoy día me sentiría del país que me conquisto hace siglos, y no me importarían nada todos esos hechos. Algo que bien supieron ver los franceses cuando conquistaron el Rosellón y resto de regiones catalanas transpirenaicas. Hoy día los catalanes que pasaron a Francia tras esta conquista no hacen ni caso al catalanismo ni sus antiguas tradiciones, son franceses y se sienten franceses.

Es interesante leer esta carta de un barcelonés, que estudio con una beca Erasmus en Londres, la pongo íntegramente como la escribió:

Alberto F. Taure 23 de septiembre de 2014, 15:21

Te vas de Erasmus a Londres, y descubres que existe vida fuera de nuestro pequeño planeta catalán.

Que también hay trabajadores con carácter en otros territorios.

Que la Caixa no es tan importante, si se compara con el Comercial Bank of China.

Que solamente una ciudad como Shanghái tiene 20 millones de personas (tres veces toda Cataluña).

Descubres la verdad: que lo de las cuatro barras de Wifredo el Velloso sólo era una leyenda, un mito, sin fundamento histórico.

Ni Wilfredo fue contemporáneo del emperador, ni se usaba la heráldica en ese siglo.

Además, hasta la unión con Aragón, el emblema de los condes de Barcelona fue la cruz de San Jorge (una cruz de gules sobre campo de plata).

Descubres que la sardana la inventaron en el año 1817.

Fue un tal Pep Ventura, que tampoco se llamaba Pep sino José, nacido en Alcalá la Real, provincia de Jaén, e hijo de un comandante del Ejército español.

Se la inventaron, porque no podía ser que la jota de Lérida o del Campo de Tarragona fuese el baile nacional.

Y tampoco podía serlo el baile denominado “El Españolito”.

Por eso se inventaron la sardana a comienzos del siglo XIX: para crear una identidad nacional inexistente hasta entonces.

La sardana, otro mito.

Descubres que en 1714 no hubo ninguna guerra catalana-española, que Cataluña no participó en ninguna derrota bélica.

Fue una guerra entre dos candidatos a la Corona de España, vacante desde la muerte de Carlos II sin descendencia: entre un candidato de la dinastía de los Borbones (de Francia) y otro de la de Austria (de tierras germánicas).

En todos los territorios de la Corona de España hubo austracistas y borbónicos:

por ejemplo, Madrid, Alcalá y Toledo lucharon en el mismo bando que Barcelona.

No fue, como intentan venderlo, una guerra de secesión, sino de sucesión: ningún bando aspiró nunca a romper la unidad dinástica entre Castilla y Aragón, ni la separación de Cataluña.

La Diada otro mito.

Descubres que el “Caganer” del belén es una “tradición” que no se generaliza hasta el siglo XIX, como la sardana.

Y que el “Tió” es otra milonga identitarias y absurda. La Navidad catalana, otro mito.

Te das cuenta que [los nacionalistas] nos han tomado el pelo. No nos han educado, sino adoctrinado.

Que nos han alimentado, sin darnos cuenta, de una “ideología total” que se encuentra por encima de todo y de todos.

Lo abarca todo: permite pisar el derecho de las personas, modelar la Historia a su gusto, y determinar qué está bien o mal.

Te das cuenta que [los nacionalistas] nos han adoctrinado a través de mitos, leyendas, mentiras.

Que han construido o falseado una realidad, con tal de fundamentar su ideología.

Intentaré poco a poco ir comentando esos mitos.

Pido ayuda y la colaboración de todos, para tratar de encontrar otras mentiras.

Así, [los catalanes] podremos liberarnos de esos mitos, y ser libres de verdad.

Está claro que eso de viajar, es para algunos, una estupenda vacuna contra la estupidez y el aldeanismo.

BIBLIOGRAFIA DE REFERENCIA

• Mitos y falacias de la historia de España – César Vidal ...
• "Fueros sí, pero para todos. Los conciertos económicos", por Gonzalo Martínez Díez, catedrático de Historia del Derecho Español en San Sebastián y Valladolid, editan Alce y SILOS, 1976, de Madrid y Valladolid, 158 páginas
•  La Crisis de la hegemonía española: siglo XVII, Volume 8. Ediciones Rialp, 1986. José Andrés Gallego
•    El derrumbe del antiguo régimen. ENRIQUE LLOPIS 31 ENE 2012 - 12:51 CET. El País. Economía
•  PRIMERA INDUSTRIALIZACIÓN, DESEQUILIBRIOS TERRITORIALES Y ESTADO Manuel González Portilla Universidad del País Vasco
• «Revisión histórica de la presión fiscal castellana. Tomo II. Tributos de nueva imposición en la Castilla del Barroco», de Ubaldo Gómez Álvarez Reseña de ANTONIO APARICIO PÉREZ
•  LA PARTICIPACIÓN FISCAL CATALANA EN LA MONARQUÍA HISPANICA. EMILIANO FERNANDEZ DE PINEDO Y FERNANDEZ Universidad del Puis Vasco
•  La Crisis de la hegemonía española: siglo XVII, Volume 8. José Andrés Gallego
• EL PROCESO DE CONSTRUCCIÓN DEL ESTADO LIBERAL. Prof. Mª Pilar Noblejas Pérez IES Barri del Carme (Valencia) Historia de España‐Curso 2010/2011
• Estatuto de Autonomía 2006
• CATALUÑA Y EL COMERCIO CON AMERICA. EL FIN DE UN DEBATE. Carlos Martlnez Shaw Universidad de Barcelona

La Reconquista: El Reino de Valencia

La historia oficial nos cuenta que el Rey Jaime I el Conquistador la fundo en 1238.

Leovigildo

Pero los descubrimientos del arqueólogo Miguel Ramón Martí el año 2001, nos demuestra que el Reino de Valencia existía muchos siglos antes del nacimiento de Cataluña. Está documentado que el rey de Valencia fue el rey visigodo Leovigildo, por el siglo IV. El hallazgo de una moneda del año 583 donde se ve el rostro, nombre “Livvigildus” y la inscripción “REX VALENTA” (REY DE VALENCIA) lo corrobora. La moneda se encuentra en la Biblioteca Nacional de Francia, en la sección de Numismática.

A la izquierda, denario de plata acuñado en Roma.
A la derecha, moneda acuñada en Valencia,
con la misma cornucopia y fulmen.

Nota: El hallazgo de un texto del historiadorromano Tito Livio en el quementa a la ciudad de Valencia da pie a ciertos académicos para datar la fecha dela existencia de la ciudad en el año 138 a.c.

http://agroicultura.com/general/valencia-una-fundacion-sin-fundamentos/


Año 1229, vamos a viajar hasta la frontera de Valencia.

Valencia no era una pieza fácil. Desde mucho tiempo atrás figuraba entre las grandes ciudades de la península. Este enclave Ibero, romanizado después como (VALENTIA EDETANORUM)

En el siglo XI era un espléndido reino de Taifas y durante unos años fue capital del Cid, hacía 1102 y otra cuando la expedición de Alfonso el Batallador, en torno a 1125. Esto significa que Valencia, ciudad ciertamente bajo el poder islámico, pero solo muy parcialmente era musulmana.

Valencia por esas fechas, estaba viviendo la descomposición del imperio almohade, gobernaba en Valencia un almohade llamado Zaid Abu Zaid que había recogido el cargo de su padre y tío: todo un negocio familiar. Este mismo gobernador de Valencia Zaid, años mas tarde se convirtió al cristianismo con el nombre de Vicente Bellvis. En el año 1229 Zaid se ve desalojado del poder, coguiendose al vasallaje de Jaime I.

Estamos en la primavera del año 1238, todo está preparado para el asalto final a Valencia. Aquí es cuando entra en escena, según la tradición, un animalillo, que terminaría siendo el animal heráldico del reino de Valencia. Una noche, el rey despertó por el ruido del tambor que tocaba a rebato. La tropa formó a toda prisa. El enemigo en efecto intentaba tomar el campamento. Gracias a la alerta del tambor, la ofensiva enemiga fue desmantelada. El rey busco al del tambor para recompensarle, pero lo que encontró al lado no fue un hombre sino a un murciélago que batía las alas sobre la piel del tambor. Por este hecho hay un murciélago en el escudo de Valencia.

El 9 de Octubre de 1238 entraba Jaime I en Valencia.

La conquista del reino de Valencia se completo años más tarde, cuando las banderas de Aragón llegaron a la línea Biar-Villagoyosa.

Al paso de esa expansión, Jaime I repoblaba las tierras valencianas con una singular política que iba a dejar a los nobles aragoneses y catalanes con dos palmos de narices.

Jaime I era un rey serio y su corte un ejemplo de eficacia, de manera que se procedió a llevar un minucioso registro de a quién se otorgaba qué. Este registro se llamo Llibre del Repar Timent, (Libro del Reparto), que nos ha llegado integro hasta el día de hoy. Hay una versión disponible en internet: 

http://www.jaumeprimer.uji.es/cgi-bin/repartiment.php

Bucear en sus páginas es sumergirse en la España de un tiempo donde todo era posible. El libro detalla la procedencia de los beneficiarios, y es interesante ver que, entre los vencedores, no solo hay aragoneses – la mayoría – y catalanes, sino también muchos navarros, bastantes franceses, italianos, ingleses y hasta húngaros (no debemos de olvidar que la segunda esposa del rey Jaime I era húngara)

La Biblioteca Valenciana alberga  el 'Llibre del Repartiment',
 la "joya documental más importante" de la historia del Reino de Valencia

En el (Llibre del Repartiment) de Valencia, mientras uno va repasando, encuentra todos los nombres de los colonos, incluidas las mujeres, que en ocasiones son propietarias en primera persona. Son miles de nombres.

Estos documentos son el libro de familia de los españoles de la reconquista.

Jaime I hizo mucho más: para administrar el nuevo territorio, no lo puso bajo el mando de la nobleza aragonesa ni catalana, sino que instituyó unos fueros singulares que daban al reino de Valencia entidad propia (naturalmente bajo el poder del propio Jaime). ¿Porque hizo eso el rey Jaime? Para poder poner límites al poder de los magnates aragoneses y catalanes, así evitaba los quebraderos de cabeza que en el pasado le habían traído. De esta forma Valencia se regía por sus propios fueros e instituciones.

Fueros de Valencia otorgados por Jaime I el Conquistador

El desarrollo de Valencia en los próximos decenios va obedecer directamente a esta singularidad jurídica. El peso feuda es escaso en el reino – y en particular en la propia Valencia – se gobiernan de manera bastante autónoma. Los gremios de los oficios se organizan por libre y mantienen sus propias instituciones. Tribunales preexistentes, como el de las Aguas, que data de la época romana, siguen vigentes ahora. Todo eso crea una riqueza notable. Riqueza que el propio Monarca va a aprovechar, porque Jaime, jurará los fueros valencianos y por ello obtendrá sus buenos réditos.

Valencia, es un pueblo próspero, conservador, liberar y emprendedor, pero demasiado individualista y pasota. Su falta de unidad, le ha hecho caer en las garras del pancatalanismo.

El Pancatalanismo

Valencia es hoy la sombra de lo que fue: un país acomplejado, dividido y sometido desde Barcelona; un pueblo noble y herido que necesita recobrar su identidad.

Una anécdota: Las investigaciones de Miguel Ramón Martí fueron publicadas en Inglaterra, en la prestigiosa editorial British Archaelogical Reports, después que la universidad  de Valencia desdeñara y despreciara su trabajo.

Biblioteca para saber más: 

- El libro de los hechos del Rey Jaime I. hay una excelente edición de Julia Butinia Jímenez en Gredos (Madrid 2003)

- Visigodos, hispano-romanos y bizantinos en la zona de Valenciana en el siglo VI de Josue Ferrer (España 2001)

- Una fundación de Valencia (Hispania). Antítesis de la tesis actual. Del mismo autor (2005)

La Reconquista: Los colonos llegan a Brañosera

Los colonos siguen llegando al sur de la cordillera para crear nuevas poblaciones. La Carta Puebla del año 824, es un documento de gran valor, es el primer fuero municipal de España, y la firman el Conde Munio Núñez y su esposa Argilo.

Gracias a este documento se saben muchas cosas de aquellos pioneros. Desde finales del siglo VIII, asturianos, cántabros y vascos, están deslizándose a través de las montañas hacía las tierras altas de Castilla. Los colonos persisten en sus objetivos, a pesar de la incesante amenaza musulmana.

En el este junto a Alava, llegan a los valles de Mena, Losa y Tobalina, hasta La Bureba de Burgos; en el centro, al pie de Cántabria, toman tierras en los valles donde nace el Ebro y hasta el norte de Palencia. Ya sabemos como era el sistema:  clanes de campesinos libres llegan a un territorio, hacen presura, los escaliban y se convierte en propietarios.

En algún momento, en el paisaje de las comunidades de las aldeas empiezan a aparecer los condes con la misión de representar al Rey y defender a los campesinos.

La del Conde es una vieja institución europea, tanto romana como germánica, un hombre de confianza del Rey tanto para la guerra y para la paz. Condes del Rey de Oviedo eran sin duda los guerreros que regentaban los castillos de la frontera oriental del reino, donde nace Castilla.

Uno de estos Condes es Munio Núñez, que deja inscrito su nombre en la historia por ser el primero que firma La Carta Puebla, es decir, un documento que reconoce las propiedades y derechos de los campesinos.

 Vamos a mirar un punto concreto del mapa: Brañosera, en el limite entre Cantabria y Palencia, equidistante entre Reinosa y Aguilar de Campoo. En el siglo I A.C. Estuvo asentada - eso dice el fuero - la ciudad celtíbera de Vadinía, en el año 820, no hay nada solo brañas, es decir, altos pastos de verano y osos. Brañas y osos: Brañosera. Hoy es un parque natural ( el de la montaña palentina).

No hay nada en esa zona hasta que empieza a aparecer los colonos. Vienen de Cantabria, concretamente de Maldecoria, la actual Mazcuernas, no lejos de Cabezón de la Sal.

¿Cuando empieza exactamente la repoblación? Tampoco se sabe con exactitud,

aunque se puede suponer que los primeros colonos empezarían a llegar hacía el año 820, lo que si se sabe con seguridad, es que en el año 824~el conde del lugar, Munio Núñez, junto a su esposa Agilo, firman la Carta Puebla, que reconoce a los colonos sus propiedades.

Hay que destacar la importancia de estos documentos: no solo nos esta diciendo quienes fueron los primeros colonos sino en que año, ademas nos indican que eran hombres libres y esa cualidad va a ser decisiva para toda la historia posterior.

¿Que quiere decir exactamente esa “libertad”? No poca cosa. Los pobladores pueden administrar sus tierras libremente. Tienen derecho a cobrar impuestos a quienes quieran pasar por ellas o utilizar sus pastos. Quedan exonerados a pagar otros impuestos o prestar servicios privativos del conde y ademas se reconoce todo eso a cualquier persona que acuda a ese territorio con carácter general. ¿ Y el conde? El conde tiene sus tierras pero no es propietario del territorio donde ejerce su jurisdición, sino que sólo es delegado del poder del Rey. Por eso en Castilla no se desarrolla el feudalismo como en Francia o en Inglaterra. Y así nace una sociedad libre.

La carta puebla:

"Sea en el nombre de Dios. Amén. Yo Munio Núñez y mi esposa Argilo, que buscamos el Cielo y recibiendo la merced entre osos y cacerías solemos fomentar poblados, hemos llevado para poblar, a vosotros Valero, Félix, Zonio, Cristuévalo y Cervello y a todos vuestros descendientes y os regalamos para poblarle, aquel lugar que se llama Braña Osaria, con sus montes, sus ríos, sus fuentes, frutos y valles y os señalamos como límites, los sitios conocidos por los nombres de Cotopedroso, aquella Casa de Campo, aquellos Llanos, y aquella antigua ciudad y aquel pradum porquerum, Cobas Regis, Penna Robra y aquel estrecho sendero por donde caminan los asturianos y otros comarcanos, aquel Petrizo que está enclavado en el Valle Verzoso y aquel coto mediano y os daremos yo el Conde Munio Núñez y mi mujer Argilo, a ti Valerio, Félix, Zonio, Cristóbal y Cervelo los mismos límites a vosotros o aquellos que vinieren a poblar la villa de Braña Osaria, y a todos los que lleguen de otras villas con ganados u otros negocios, con el fin de pacer las hierbas entre los límites dichos, que en esta escritura se leen los hombres vecinos de la Villa de Braña Osaria, les cobren el monttático y de las cosas y ganados que hallaren entre sus indicados límites, hagan (la mitad para el Conde) y la otra mitad para los hombres de la Villa de Braña Osaria y todos los que llegaren a poblar la Villa de Braña Osaria no den anubda ni guardias a los Castillos y solamente paguen el tributo que estuviere a su alcance por infurción (3) al Conde que estuviere en el Reino; y hemos poblado por debajo y junto a los arbustos del campo de huesos de la iglesia de San Miguel Arcángel, y legamos tierras(de labor) junto a la misma iglesia a derecha y a izquierda en sufragio de nuestra alma.

Yo Munio Núñez y mi mujer Argilo; si algún hombre después de nuestra muerte contradijere al concejo de la villa de Braña Osaría por los montes o límites o contenido que en esta escritura se señalan, de sus bienes pagará antes de litigar, tres libras de oro al Conde que estuviere en el Reino y esta escritura tenga firme ratificación.

Fue hecha esta escritura en el señalado día feria tercera de los idus de octubre, corriendo la era LXII y reinando el Príncipe Alfonso Rey y siendo Conde Munio Núñez. (Jueves 13 o 15 de Octubre de 824)

Yo Munio Núñez y mi esposa Argilo hemos firmado en esta escritura, el palafranero, con Armonium, Presbítero, Mónito, Ardegacamna, Vicente y Tello, Ablaza, Valerio como testigos".

http://sietemerindades.blogspot.com.es/2013/08/quien-es-munnio-nunez-de-branosera.html

Atención a otro dato: El conde habla del “concejo de la villa de Brañosera” que nos viene a decir que ademas del poder del propio conde, en ese pueblo hay un consejo de vecinos con autonomía suficiente para reconocer derechos de propiedad. Estamos en el siglo IX, en ningún lugar del mundo había algo igual.

Esta Carta Puebla de Brañosera es un documento de valor excepcional. Nos informa sobre los principios de la Reconquista. Nos describe la vida de aquellas gentes y nos explica el origen conocido en España de la organización municipal española.

Todos los condes de Castilla confirmarán los fueros de Brañosera: Gonzalo Fernández, Fernán Gonzalez, Sancho García... En cuanto a nuestro conde Munio, un descendiente suyo de igual nombre liderará como conde de Castilla, un siglo mas tarde, la expansión hacía el Duero.

Por cierto, hoy, la principal calle del pueblo de Brañosera, que todavía existe, es la Avenida del Conde Munio Núñez. No es para menos.

By @mgicafe

La Reconquista: La hazaña de los pioneros

Para entender bien la enorme aventura de la Reconquista hay que subrayar siempre un hecho fundamental: Por encima y por debajo de las batallas, de los nombres de Reyes y de las crónicas de corte, a finales del Siglo VIII hombres y mujeres de a pie, familias de campesinos, iban ocupando tierras cada vez mas al sur, desafiando al peligro y la muerte, en busca de una vida mas libre. También en el Siglo IX, con Ordoño en Oviedo y Muhammad en Córdoba, los colonos cristianos siguen descendiendo lentamente hacia tierras llanas.

No es que las aguerridas huestes de Alfonso II el Casto hayan marchado a Córdoba para recuperar la España perdida, la España invadida por el islam. Lo que esta pasando es otra cosa: pequeños grupos de campesinos han empezado a saltar al sur de la Cordillera Cantábrica. Llegan a parajes nuevos, toman las tierras, las roturan y se instalan allí. Son los nuevos pioneros. Con ellos empieza realmente la Reconquista.

¿Cuándo comenzó el flujo de los colonos? Se cree que desde el 780 al 790. El escenario de estas incursiones se concreta en un area: La Bardulia, es decir. El solar original de lo que sera llamada Castilla, aproximadamente entre el sureste de Cantabria, al noreste de Burgos y al este de Álava. Es una zona todavía protegida por montañas, pero que se abre ya a la meseta. ¿Estos pioneros actúan por cuenta propia o son enviados por la corona? Mas bien por cuenta propia, ya que todo indica que se trata de colonizaciones espontaneas de campesinos que se lanzan a la aventura por su cuenta y riesgo. Después eso sí, la corona asturiana organizará los nuevos territorios. Pero el impulso inicial es de los propios pioneros.

Se conoce un caso en concreto: el de la familia formada por Levato y Muniadona y sus hijos, uno de ellos Zonio, firmaría años más tarde en el texto de la Carta Puebla de Brañosera en el año 824, considerada como el primer fuero municipal de España. Gracias a ellos se puede reconstruir unos hechos, que sin duda también se estaba produciendo en otros puntos de la frontera. Lebato y Muniadona aparecen hacia el año 796 en el Valle de Mena. Son cántabros que han llegado desde el Valle de Carranza a través del Monte Ordute.

                                                El valle de Mena

El valle de Mena no es un lugar seguro: a pocos km. se encuentra la vieja calzada romana que lleva del norte de Burgos a Castro Urdiales, mas o menos. Pero hablemos un poco de esta zona. La frontera oriental del Reino de Asturias era desde antiguo un lugar disputado, entre el oeste de la Rioja y de Álava, el sur de Vizcaya y de Cantabria, el noroeste de Burgos. Desde allí se pasa del valle del Ebro al valle del Duero, se puede tomar caminos que conectan el norte peninsular con la meseta, y la llanura aragonesa con León y Galicia. Los romanos llenaron esta zona de calzadas que va desde Zaragoza a Astorga y desde la meseta al Cantábrico. Toda esa zona se llamaba Bardulia. En algún momento se lleno de gentes que venían de Vizcaya, desplazados de sus tierras por los vascones.                     

                                       
Torre en Lezana de Mena

Esa mezcla de celtas, cántabros, hispanoromanos, vascones y godos va cuajando en unas gentes de carácter feroz y decidido, acostumbrados a soportar las acometidas islámicas, hacerles frente, verlo todo arrasado y volver a empezar. En el siglo VII a esta zona se le dará el nombre de Castilla.

                 

Condados de Castilla (930-970)

                                            

¿Que hacían los Pioneros? ¿Como se organizaban?. Se conoce el sistema porque luego se convirtió en institución con rango de ley. 1º una familia ocupaba tierras y las señalizaban con mojones: a eso se le llamaba “presura” y otorgaba el derecho de trabajar en el espacio ocupado. Para evitar que alguien abusara del sistema, acaparando mas de lo que podía trabajar, se formalizo otra institución llamaba “escalio”

Ese mismo sistema empezó a emplearse en esa época por otras partes de España como Aragón y Cataluña, pero con una diferencia, en la zona del Reino de Asturias los campesinos son libres, incluso bajo un señor. Y para manifestar esa libertad, son ellos mismos quienes tienen la libertad y el derecho de escoger al señor e incluso de cambiarlo cuando les venga en gana. A este sistema se le llamo “behetría” un régimen jurídico que venia del tiempo de los romanos y que los godos potenciaron.

En la zona de Aragón y Cataluña, la estructura era propiamente feudal, un modelo contrario al de hombres libres de la zona del Reino de Asturias.

BIBLIOGRAFIA PARA SABER MAS

-D. Claudio Sánchez Albornoz: Orígenes de la nación española. Estudios críticos sobre la historia del del Reino de Asturias. Publicado en 3 volúmenes por el Consejo Superior de Investigaciones Científicas entre 1974 y 1975 y reeditado por la Caja de Ahorros de Asturias en 1984. Otra obra importante: Sobre la libertad humana en el reino asturleonés, publicado por Espasa-Calpe en 1978. Y en cualquier caso, hay que leer la monumental: España, un enigma histórico (Edhasa, 1983).

-Luis Suárez Fernández: Historia de España antigua y media (Rialp, 1975, dos tomos) y el tomo 5 de la Historia de España de la editorial Gredos (1991), titulado: La España musulmana y los inicios de los reinos cristianos: 711-1157.

-Es aconsejable leer a Julio Valdeón: La Reconquista. El concepto de España: unidad y diversidad (Espasa-Calpe, 2006) y La Alta Edad Media (Anaya, 2003)

-Hay dos libros importantes para orientarnos acerca la Reconquista y de los Reyes españoles en la Edad Media. Uno es de José María Mínguez: La españa de los siglos VI al XIII. Guerra, expansión y transformaciones. En busca de una frágil unidad (Nerea, 1994). El otro es de José Luis Villacañas Berlanga: La formación de los reinos hispánicos (Espasa-Calpe, 2006)

-Hay estudios parciales que se han hecho imprescindibles de José Ignacio Gracia Noriega: Don Pelayo, el Rey de las Montañas (La Esfera de los Libros, 2006) y también: Historias de Covadonga (Laria, 2008)

-Juan Ignacio Ruiz de la Peña, tiene una monografía notable: La monarquía asturiana 718-910 (la edición mas reciente es en Nobel, 2002)

-Si tenéis posibilidad, os recomiendo consultar la edición del Real Instituto de Estudios Asturianos sobre un simposio celebrado en Covadonga en 2001 y cuyas actas se agruparon bajo el título: La época de la Monarquía asturiana.

Quedan muchos libros en el tintero.

La Reconquista: Los mártires de Córdoba.

Altar Reliquias de los Mártires de Córdoba

Pregunta de preguntas; ¿hasta qué punto era realmente musulmana la España de Al-Ándalus?

De hecho será una de las líneas políticas del emirato, intentar islamizar el territorio por todos los medios. Sin embargo hay numerosos datos y ejemplo de que el cristianismo seguía muy vivo.

Vamos a empezar con un texto de la época. Año 850, un sacerdote cristiano escribe lo siguiente: “era el año 850, año vigésimo noveno del emirato de Abderramán. El pueblo de los árabes, engrandecido en riquezas en tierras hispanas, se apodero bajo una cruel tiranía de casi toda Iberia. En cuanto a Córdoba, llamada antaño –Patricia - y ahora llamada ciudad regia tras su asentamiento, la llevo a lo más elevado encumbramiento, la ennobleció con honores, la engrandeció con su gloria, la colmo de riquezas y la embelleció con la afluencia de todas las delicias del mundo, más allá de lo que es posible, hasta el punto de sobrepasar, superar y vencer en toda pompa mundana a los reyes de su linaje que le precedieron. Pero mientras tanto, bajo su pesadísimo yugo, la Iglesia era arruinada hasta la extinción”. Quien esto escribió fue un eminente cordobés, de familia cristiana, llamado Eulogio de Córdoba Profesor a su vez, había reintroducido el latín en su círculo, para mayor irritación del poder moro.

¿Cómo era posible que este Abderramán II, que había llevado a Córdoba a tal grado de esplendor, se comportaba con tanta crueldad contra los cristianos? Era posible porque su entorno, como sucede de manera recurrente en el Islam, se había instalado el fundamentalismo, el llamado “malikismo” cuya traducción es: aplicación estricta de la ley islámica

Contra cualquier tópico, el Islam nunca fue tolerante con España. Eulogio escribía: “bajo su pesadísimo yugo, la Iglesia cristiana era arruinada hasta la extinción”. Había que pagar un impuesto especial para seguir profesando la fe de Jesús; las manifestaciones externas de fe, el apostolado, etc.

En la práctica política andalusí, los cristianos del emirato – los mozárabes – eran enemigos cuya presencia se toleraba a regañadientes. Por eso desde finales del siglo VIII será creciente el goteo mozárabe hacía el norte buscando acogida en el Reino de Asturias.  Pero también el elemento cristiano estará muy presente en las sucesivas conmociones internas del emirato, particularmente en las sublevaciones de viejas ciudades como Toledo y Mérida, que cada vez soportaban menos el despotismo cordobés. Ahí es donde se mezclan los problemas sociales y políticos con el problema religioso, al no poder organizarse con las armas, los hispano cristianos, buscaran otra forma de expresar resistencia.

Los primeros casos conocidos de cristianos que prefirieron la muerte antes de abjurar su fe, datan del año 825. Como hoy es costumbre, de dar la vuelta a las cosas, no faltan falseadores de la historia que niegan la persecución islámica y denuncian el fanatismo cristiano.

URNA con las reliquias de los mártires de Córdoba

El problema parece, además generalizado en la España mora, porque hacia 828 el emperador carolingio Luodovico Pio escribe a los cristianos de Mérida para llamarles a la resistencia. Uno de los casos más sonados de aquel tiempo fue el del presbítero Perfecto, decapitado el 18 de abril de 850. A Perfecto le cortaron la cabeza, pero no tuvo el efecto que como escarmiento esperaban los musulmanes, fue todo lo contrario, ya que aumento el número de mártires. Se sabe que nada menos 48 notables de Córdoba, cristianos todos ellos, se ofrecían voluntariamente al martirio.

Decapitación del presbítero Perfecto

Entre el 3 y el 25 de junio del año 851, son ajusticiados un laico y once monjes; entre ellos el monje Isaac, que había sido nada menos que administrador de los caudales públicos en la corte cordobesa. El 21 de noviembre son martirizadas 2 hermanas, Nunila y Alodina; 3 días después, la Virgen Flora (hija de un mahometano y una cristiana) y la monja María. Los martirios cristianos estaban creando un malestar social importante, Abderramán II quiso tomar cartas en el asunto y convoco un concilio en el año 852. Quería forzar a los obispos cristianos a que condenaran la búsqueda voluntaria del martirio, no lo consiguió. En Toledo mientras tanto, seguía la agitación, llegando incluso a lanzar ofensivas sobre el Valle del Guadalquivir. Abderramán II murió ese mismo año 852, su sucesor Muhammad I, endurecería aún más la represión.

San Issac de Córdoba

El 13 de marzo de 857 son decapitados los santos Rodrigo y Salomón, al primero lo había entregado su propio hermano, convertido al Islam. Conocemos otros nombres: Sancho (un guerrero cristiano del Pirineo que había acabado de esclavo en la guardia del Sultán), el sacerdote Pedro, Walabonso, Diacano, Sabiniano, Wistremundo, el anciano Jeremías y Habencio. Estos últimos protagonizaron un episodio impresionante. Se presentaron voluntariamente ante el juez musulmán y se ofrecieron al martirio. Conocemos las palabras que dijeron: “Nosotros repetimos lo mismo que nuestros hermanos Isaac y Sancho; mucho nos pesa de vuestra ignorancia, pero debemos deciros que sois unos ilusos, que vivís miserablemente, embaucados por un hombre malvado y perverso. Dicta sentencia, imagina tormentos, echa mano de todos tus verdugos para vengar a tu profeta. Aquí nos tienes”.

Santos Rodrigo y Salomón

Aquello llevo a dividir a la comunidad cristiana, mientras los más acomodaticios empezaban a criticarles, otros los defendían porque eran capaces de llevar su fe hasta la muerte. Entre los defensores destaca Eulogio el cordobés y el prestigio de Eulogio entre los mozárabes creció hasta tal punto que en 858 fue elegido Obispo de Toledo, nunca llegaría hacerse cargo de la diócesis. Los moros habían entendido, que para sofocar el movimiento de resistencia, era imprescindible acabar con Eulogio. Fue encarcelado en 859, se le acuso de haber ocultado a una joven de padres musulmanes llamada Leocricia. La joven fue sentenciada por apóstata y Eulogio llevado ante el emir. Se le conmino a retractarse, pero los jueces sólo consiguieron que hiciera una encendida defensa del cristianismo. San Eulogio fue decapitado el 11 de marzo de 859, a las 3 de la tarde. A la muerte de Eulogio se abre un paréntesis de siglos denominado “silencio mozárabe”, aunque la llama del cristianismo nunca se extinguió.

Este episodio de los mártires de Córdoba resulta hoy bastante políticamente incorrecto. Al discurso dominante le gusta imaginar un Al-Ándalus pacífico de convivencia tolerante. Esta imagen pretendidamente bucólica de la convivencia de las tres culturas dista mucho de la realidad. La verdad es otra. En primer lugar la España cristiana no se abandono al nuevo poder musulmán, sino que les planto cara. Y, además, esta resistencia cristiana fue crucial: los españoles sabían lo que eran y el rasgo de su identidad que había que defender. Por último, que en la defensa de su fe no retrocedieron ni siquiera ante el martirio, a pesar de la cobardía disfrazada de los que apostaban por someterse al islam. Esta es la enseñanza histórica de los Mártires de Córdoba: fue la España que resistió al islam.

Urna de plata de los Santos Eulogio y Leocricia (Catedral de Oviedo)

PD. En el año 883 trasladaron los restos del mártir Eulógio de Córdoba a Oviedo donde se conserva la urna en la Cámara Santa. Fue un ejemplo de resistencia, de lucha por la libertad, frente a los cobardes colaboracionistas utilitarios, tan amadores de su vida que juzgaban su pensamiento como un “suicidio”

San Eulogio de Córdoba Wikipedia

¿Quiénes eran los moros?

¿Quiénes eran los moros? ¿De dónde venían? ¿Qué buscaban aquí?  Cuando se cuenta este episodio de la reconquista, suele darse por hecho que los musulmanes estaban allí, en el norte de África, desde siempre. No es así. De hecho, hacia 711 el islam era un recién llegado.

Vamos a señalar fechas esenciales. En el corazón de Arabia, Mahoma comienza su predicación hacía 610. Perseguido, debe huir. Sin embargo, la predicación de Mahoma no deja de hacer su efecto en una tierra hasta entonces dividida en tribus de nula organización política y con unas de las religiones mas primarias, de tipo animista. Hacia 630, la religión que enseña Mahoma se ha convertido en la nueva fe de las tribus árabes. Como en el islam la organización religiosa corre pareja con la estructura política, en torno a esa fe se edifica el embrión de un estado nuevo, el primer estado musulmán, bajo la inspiración del mismo Mahoma. Cuando Mahoma muera, ese estado será heredado por sus hijos, que lo extenderán por Palestina y Siria. El califa no es sólo un rey: es el heredero vivo de Mahoma. Inevitablemente, los distintos clanes de herederos se enfrentarán entre si por hacerse con el califato. Será el clan Omeya quien triunfe: él trasladará el califato desde Arabia hasta Damasco, en Siria, en el año 661.

Uno de los pilares fundamentales del islam es la expansión de la fe, que no se concibe como predicación pacifica, sino que incluye el recurso de la guerra: eso es, la guerra santa o yihad y los musulmanes hacen abundante uso de ella. La expansión hacia el norte les esta vetada por el poderío del Imperio bizantino, heredero de Roma, en el este del imperio, pero hacia oriente y occidente no hay nada que les pueda oponer resistencia. Hacia oriente, el imperio persa se ha descompuesto y será presa fácil de los guerreros de Alá. Hacia occidente, las tierras de Egipto y Libia, hasta Cartago y lo que hoy es Marruecos, carecían de estructura política capaz de presentar una potencia alternativa. En este contexto puede entenderse mejor la rapidísima expansión islámica: en el año 640 caen el Cairo y enseguida Alejandría, en Egipto; en 650, la frontera persa; en 670, Cartago y después el Magreb.

Cuando los musulmanes llegan al norte, lo que hoy es Marruecos, lo que encuentran no es una tierra vacía. Aquí ha estado la Mauritania Tingitana, uno de los territorios más prósperos de la vieja Roma. Los moros intentan al menos 3 veces pasar a la península, pero los visigodos los detienen. Y como siempre hay un traidor, ya que les resulto más fácil con el gobernador de Ceuta, el Conde D. Julian, que facilitó la entrada ayudándoles con barcos a cruzar el estrecho.

Vamos a señalar algo importante, en aquellos tiempos era importante, echar mano de ayuda extranjera en las querellas internas, a estos aliados extranjeros los beneficiados les recompensaba con tierras y riquezas, y ahí se cerraba el negocio. No había razones para pensar que los musulmanes actuarían de modo distinto, pero lo hicieron, no se conformaron como seria lo habitual, querían imponer su propia religión, la expansión territorial y el poder político.

Cabe preguntarse ¿Cómo fue que nadie puso resistencia, al margen de los visigodos fugitivos de Narbona? ¿Cómo es posible que la estructura política, administrativa e incluso religiosa de la Hispania visigoda se derrumbara como un castillo de naipes ante la fuerza musulmana, que, pese a sus éxitos militares, nunca fue numéricamente superior, a lo que hubiera podido reunir un enemigo resuelto? Casi todos los historiadores están de acuerdo en que la rápida conquista del poder musulmán se debe a un cúmulo de circunstancias.

En primer lugar, los visigodos del bando de Witiza, no veían a los musulmanes como enemigos, sino como aliados, porque efectivamente lo eran y no había razón alguna para que les hiciera la guerra, aparte que el bando Witiza carentes de rey no supieran organizarse, seguramente ni sintieron la necesidad de hacerlo.

Segunda razón, la penetración musulmana había sido muy bien acogida y probablemente hasta estimulada por influyentes sectores de la propia población peninsular. Parece probado que tanto terratenientes hispanorromanos, como la población judía, consideraban a los moros como unos salvadores frente a la opresión de la monarquía goda.

Tercera causa de la expansión musulmana, al principio el nuevo poder no presentaba un perfil avasallador y despótico, sino que pactó por todas partes con los nobles hispanorromanos y godos dueños de las tierras, permitiéndoles conservar sus dominios a cambio, de un impuesto y un acto formalizando su sumisión. Es bien conocido el caso de Teodomiro, que gobernaba en la región sureste, en torno a Murcia , cuando años antes este mismo gobernador había desarbolado un intento de invasión musulmana, este Teodoromiro acepto el poder del califato a cambio de seguir gobernando sus territorios. Lo mismo sucedió en el valle del Ebro,  el conde Casio, pasando a llamarse: los Banu-Qasi, cuya familia se islamizó.

Y hay una cuarta razón, que es el carácter religioso importante subrayar, porque explica la fácil avenencia de los españoles de la época hacia el nuevo poder. Es que el Islam de aquella época, temprano el siglo VIII, era un credo ostensiblemente elástico. En el siglo VIII, era una fe que se presentaba como la prolongación de las religiones Judía y Cristiana cuya fundamental novedad era presentar a Jesús, no como Dios, sino como hombre elegido por Dios. Esta singularidad, por cierto no dejaba de corresponder con los planteamientos de la herejía arriana.

Musa, que hasta entonces había permanecido en África, posiblemente en Qayrawan(Túnez), recibe noticias de que Tariq está actuando libremente,...........

Por todas estas razones, se puede suponer, que para la mayoría de la población, la llegada de estas gentes no sería distinta a lo que supuso la llegada de los godos tres siglos antes. Y ,sin embargo, todo iba a cambiar porque los nuevos ocupantes no iban a contentarse con ostentar el poder, sino que querían extender su dominio por todas partes y construir un país a su imagen y semejanza. Aunque el destino al final no iba a ser amable con los capitanes de la conquista mora en España. Muza fue llamado a Damasco para rendir cuentas de su conquista. Al califa, Soleimán, no le gusto el reparto del botín y condenó a Muza a la pena de muerte, fue asesinado en una Mezquita de Damasco en el año 716. Antes de ir a Damasco Muza había dejado como gobernador de Sevilla a su hijo Abd-al-Aziz, este se caso con la viuda de D. Rodrigo, Egilona, la cual al parecer ejerció tal influencia sobre su nuevo marido que le llevo a convertirse al catolicismo y coronarse rey de España. Abd-al-Aziz también fue asesinado por orden del califa Soleimán. Tarik tampoco tuvo un futuro brillante, se cree que fue él quien denuncio a Muza, murió en el año 720, igualmente en Damasco.

Y mientras eso ocurría, oscuros grupos de vencidos iban refugiándose en el norte, de la cornisa Cantábrica, escapando de la furia del vencedor. De esos grupos de vencidos nacería el núcleo inicial de la Reconquista.